发布日期：2026-04-28 10:32 点击次数：166
本年春节档电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称“《哪吒2》”）自上映以来屡创古迹，限度发稿手机押大小赌钱的软件，不仅总票房冲突141.6亿元、登顶大众动画电影票房榜，更催生出触及影视、文旅、创意、制造等领域的“哪吒经济学”。
除电影艺术设定集、原创号外绘本等相近典籍大卖以外，《哪吒2》还收效带火了《封神演义》及古典文体名家周楞伽著长篇演义《哪吒》等有关竹帛的销售，成为中国神话据说、古典文体IP内核“焕新”、开释时间活力的又一典型案例。
《哪吒2》海报。
演化
从“忿怒天使”到“灵珠降世”
哪吒闹海的传统神话故事在中国民间可谓无人不晓。字据《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》等古典文件所载，哪吒捧塔、持戟、执仗的东谈主物形象早在唐代就已经出现了。有有趣的是，早期的哪吒显剖析“忿怒相”，与如今东谈主们熟知的少年豪杰形象相去甚远。
有参谋认为，哪吒的据说与古代印度神话有着很深的渊源，其东谈主物原型之一是毗梵衲天王的第三子。据南开大学文体院教训宁稼雨先容，哪吒形象传入中国之后，随时间变迁而禁止演化，原土颜色愈发油腻。晚唐时期郑綮的札记演义《开天传信记》中，讲解了高僧谈宣各人夜行时失慎坠阶，被一位少年神祇所救的故事。这位少年神祇等于哪吒，此时的哪吒文体形象已经脱离了“忿怒哪吒”的领先设定。
《哪吒2》海报。
从晚唐至宋朝，哪吒的生平与形象禁止得以丰润，“析骨剔肉”“莲花化身”等情节每每出当今《景德传灯录》《五灯会元》等泛泛文体作品中，并成为哪吒形象中国脉土化过程中的一个热切升沉点。而后，哪吒重获新生之后的经验，成为民间文体、戏曲等改编的重心。而哪吒的身份也慢慢从毗梵衲之子演变为隋唐名将李靖之子。南宋洪迈的《夷坚志》还详备记录了哪吒使用“火球咒”打败石精的故事，为哪吒与石矶娘娘斗法的情节提供了原本。
元明时期，哪吒的故事更侧重于降妖除魔的情节，举例元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》就通过“三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖魔”“绣球落似千条火滚，火轮举如万谈霞红”等描写，勾画出哪吒三头六臂、顶天立地的边幅。而在明朝初期的《三教源泉搜神大全》中，哪吒“脚踏水晶殿”“藕身重塑”等故事干线已基本成型。
而在明代演义家许仲琳所著的《封神演义》中，哪吒的出身与成长更是具有了超越以往的戏剧性：灵珠子降世，出身为肉球，拜太乙真东谈主为师，大闹水晶宫，怒斩龙王三太子等情节，被形容得具体而活泼。宁稼雨先容，“哪吒闹海”的核神志节是斗龙、屠龙，这个热切情节在中国文体艺术中经验了漫长的积存，才酿成系统而精彩的故事骨干。另一方面，哪吒为了不累双亲、宁愿捐躯的描写，也让其踊跃果敢的一面活灵活现。
《封神演义》。
在暨南大学艺术学院教训李学武看来，与哪吒的“新生”情节相呼应的是，哪吒的传播、形象塑造过程自身相通具有“新生”意味。“互联网时间的东谈主们对‘新生’一词并不生分，他们粗略一次次重启游戏，给与上一轮的指示连接升级，哪吒就像是变装上演游戏的古早版块。当作中国最具有人命力的神话形象之一，他的演变史高出了文体、艺术、民风信仰与时间的界限，成为一部文化交融与立异的史诗。”李学武说。
立异
长篇演义《哪吒》再掀隆盛
插足近现代以后，东谈主们关于哪吒据说关怀不减：1979年，上海好意思术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹海》在国表里各大电影节上斩获多个奖项；上世纪八九十年代，电视剧《西纪行》《封神榜》中的哪吒形象深受不雅众爱好；湮灭时期，古典文体参谋名家、驰名作者周楞伽创作的长篇演义《哪吒》，堪为哪吒神话现代书写的经典之作。
“孩子们既然特殊心爱看好意思术片《哪吒闹海》，咱们就要写一部《哪吒》的长篇演义给他们看，要写得海浪升沉，奇峰凸出，绘声绘影，悬念一个接一个，使他们看得不忍死心。”1981年，上海举办了一场少年儿童文体创作茶话会，周楞伽为此写下了5000字的发言施行。
1911年出身于江苏宜兴的周楞伽，著有《真金不怕火狱》《岳云》等多部演义，曾担任上海古籍出书社编审，整理校注多部古籍。在撰写长篇演义《哪吒》时，他已接近古稀之年。早在创作之初，他就栽植了天马行空的写稿基调：“我认为在写神话演义这方面不要有什么清针砭律，不要设什么禁区，尽不错解放飞驰设想……”
周楞伽。
1982年，周楞伽的长篇演义《哪吒》（上册）出书。这部作品的灵感取材自《封神演义》和《西纪行》，作者通过丰富的设想力再行构建了哪吒形象，既保留了哪吒降世、闹海、剔骨还父等经典情节，又斗胆地加入了全新的故事线，加强了细节描写和东谈主物描摹，将哪吒塑造为灵敏、刚直、勇敢的少年豪杰，赋予了哪吒故事更多脉络的解读空间。
《哪吒》（上册）很快就成为那时“红围巾念书畅通”的推选书目，印数卓著50万册。周楞伽之子周允中告诉记者，在上世纪80年代，儿童文体作品并不丰富，专门为少年儿童创作的《哪吒》仍是面世，便在天下范围内引起了极大的颤动，上海东谈主民播送电台随后启动播放这部演义的施行，天下多家播送电台也纷繁进行转播和改播。不仅如斯，河北好意思术出书社、中国电影出书社等多家出书社争相将演义改编成连环画，以致有出书社将其编译成维吾尔族、朝鲜族等多种少数民族笔墨出书物。“要将无人不晓的神话改编成面向儿童的文体作品并受到接待，父亲的创作终点玩忽易。”周允中说。
《哪吒》（上册）。
1985年，《哪吒》（下册）出书，作品加入了孙悟空的变装，进一步增强了有趣性，影响力依然闲居。不错说，演义《哪吒》过甚滋生播送、连环画，将一个既着实又充满但愿的世界呈当今读者眼前，影响了几代东谈主，最终成为哪吒据说疆土中的热切构成部分。
本年1月，周楞伽原著《哪吒》重版，由湖南文艺出书社推出。乘着《哪吒2》上映的东风，这部演义当作“非官方滋生出书物”，10天内便加印了6次，销量冲突10万册，热度不时攀升。
2025年新版《哪吒》。
念念考
经典文体IP需要禁止“焕新”
中国神话故事历来是一座富矿，为文体、影视、游戏等改编提供联翩而至的素材。从“烟熏妆”登场的“魔丸”哪吒，到《黑神话·悟空》中的“天命东谈主”，再到央视热播的动画片系列《山海传奇》，陈腐的神话故事又一次掌捏了当下文化IP传播的流量新密码。
李学武不雅察到，《哪吒》《西纪行之大圣归来》《白蛇》等爆款国产动画电影，均取材于古典文体作品。这类作品经由民间据说、话本、戏曲等边幅的传承以及多轮影视改编，“文化母本”深入东谈主心。在李学武眼中，此类“故事新编”有意有弊，其利在于粗略不详铺排世界不雅的篇幅，径直插足剧情；其弊则在于不雅众对剧情走向的谨慎，可能会减轻生分化叙事所带来的复杂的本事步履乐趣和审好意思愉悦。因此，她提议，这类改编作品要接受“保留大前提、治疗小设定”的圭表，在强横之间找到均衡，而这取决于改编者若何把捏本日不雅众的心境特征。
《西纪行之大圣归来》。
在安徽大学讲席教训、中国作协网罗文体参谋院参谋员马季看来，深厚的文化底蕴以及叙事中蕴含的深化东谈主性与形而上学念念考，是中国神话故事历经千年而不衰的根源场地。“中国古代神话故事的改编有望通过与游戏、动漫等产业的跨界联动，创造出更丰富多元的文化居品，让这些经典故事在新时间灵通出愈加娟秀的光彩。”马季说。
与此同期，影视、游戏的“出圈”，也再行唤起了年青一代读者关于《封神演义》《西纪行》等原著的关注。《黑神话：悟空》眩惑稠密国外玩家阅读不同版块的《西纪行》，而除了周楞伽所著长篇演义《哪吒》以外，湖南文艺出书社还推出了《封神演义：绣像堤防版》，建树了150幅古典绣像插画，借由书香墨韵营造出与银幕不一样的玄幻氛围。
湖南文艺出书社典籍裁剪夏必玄先容，《哪吒2》热映以来，裁剪部第一时分启动了长篇演义《哪吒》重版的分娩刊行经由。而在营销方面，裁剪团队还专诚对照分析了周楞伽原著《哪吒》在主旨、情节等方面与电影的异同点，索要东海龙王、石矶娘娘等热点变装制作创意视频，并拓荒出闪卡、哪吒流变图等相近居品，眩惑不雅众追念典籍深度阅读。
《哪吒》相近。
夏必玄认为，长篇演义《哪吒》的收效背后是出书社在古典文体赛谈的深度挖掘与禁止尝试。早在2019年，湖南文艺出书社便猜度开拓“古典新编”居品线，悉力于于将中国古典文体、中华优秀传统文化中的佳作再行打磨包装，通过施行年青化、营销场景化、手艺千里浸化，迎合现代年青读者的阅读口味与审好意思需求，让这些流传已久的文化IP与现代东谈主产生共识。
采写：南边+记者 戴雪晴
图片：受访者提供手机押大小赌钱的软件，部分源于网罗